เพลง: อนัตตนิยสูตร ปล่อยวางบ่แม่นของเฮา ก้าวสู่สันติภาพโลก

เพลง: อนัตตนิยสูตร  ปล่อยวางบ่แม่นของเฮา ก้าวสู่สันติภาพโลก

โอ้ละหนอ... สาธุชนทั้งหลายเอ้ย...

พระพุทธองค์ทรงสอนไว้ในอนัตตนิยสูตรว่า
"อันใดบ่แม่นของเฮา อย่าไปยึด อย่าไปถือ อย่าไปหลงว่าเป็นของโต"

รูปกะเปลี่ยน เวทนากะแปร
สัญญากะเลือน สังขารกะเสื่อม
วิญญาณกะหมุนเวียนคือสายน้ำ
บ่มีหยังเที่ยงแท้ดอกพี่น้องเอ้ย

ย้อนความยึดถือ
โลกจั่งมีการแก่งแย่ง
ย้อนความอยากได้
โลกจั่งมีสงคราม
ย้อนอัตตาตัวตน
คนจั่งเบียดเบียนกันบ่แล้วบ่เลิก

ถ้าหัวใจฮู้จักปล่อยวาง
เมตตาสิเติบใหญ่
กรุณาสิผลิบาน
การให้อภัยสิเป็นสะพาน
เชื่อมหัวใจคนทั้งโลก

ผู้นำถ้าปล่อยวางอำนาจ
ประชาชนถ้าปล่อยวางความเกลียด
ประเทศต่าง ๆ ถ้าปล่อยวางความโลภ
โลกนี้กะสิเต็มไปด้วยรอยยิ้ม
แทนเสียงปืน
แทนเสียงระเบิด
แทนความแตกแยก

พระธรรมขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า
จึงบ่แม่นมีไว้เพื่ออ่าน
แต่มีไว้เพื่อปฏิบัติ

ปล่อยวางความยึดมั่น
ปล่อยวางความเห็นแก่โต
ปล่อยวางคำว่า "ของกู ของสู"

เมื่อใจเป็นอิสระ
ความทุกข์กะดับ
ความขัดแย้งกะลด
สันติภาพกะเกิด

ขอให้ทุกคนตั้งมั่นในเมตตา
ดำเนินชีวิตด้วยปัญญา
เห็นโลกตามความเป็นจริง
สร้างครอบครัวให้สงบ
สร้างสังคมให้สามัคคี
สร้างโลกใบนี้ให้เป็นแผ่นดินแห่งสันติสุข

สาธุ... สาธุ... สาธุ... 

“อนัตตนิยสูตร” ชี้ทางสร้างสันติภาพโลก นักวิชาการเสนอ ‘ละความยึดมั่นว่าเป็นของตน’ คือรากฐานแห่งการยุติความขัดแย้ง

พระนครสาวัตถี – หลักธรรมใน อนัตตนิยสูตร พระไตรปิฎก เล่มที่ 17 พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ 9 สังยุตตนิกาย ขันธวารวรรค ได้รับการยกขึ้นเป็นแนวทางสำคัญในการประยุกต์ใช้เพื่อการสร้างสันติภาพโลก โดยชี้ให้เห็นว่าต้นเหตุของความขัดแย้งทั้งในระดับบุคคล สังคม และนานาชาติ ล้วนเกิดจากความยึดมั่นถือมั่นในสิ่งที่เห็นว่าเป็น “ของเรา” หรือ “ตัวเรา”

เนื้อหาในพระสูตรกล่าวถึงภิกษุรูปหนึ่งที่เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าและทูลขอพระธรรมเทศนาโดยย่อ พระพุทธองค์ตรัสว่า “สิ่งใดไม่ใช่ของตน เธอควรละความพอใจในสิ่งนั้นเสีย” ภิกษุได้แสดงความเข้าใจว่า รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ หรือขันธ์ 5 มิใช่ของตน จึงไม่ควรยึดติดหรือหลงยินดีในสิ่งเหล่านั้น พระพุทธองค์ทรงรับรองว่าเป็นความเข้าใจที่ถูกต้อง และภิกษุรูปนั้นได้บรรลุพระอรหันต์ในที่สุด

นักวิชาการด้านพระพุทธศาสนาและสันติศึกษาระบุว่า หลักธรรมดังกล่าวสามารถประยุกต์ใช้กับการสร้างสันติภาพโลกได้อย่างเป็นรูปธรรม เพราะเมื่อมนุษย์ลดอัตตา ลดความเห็นแก่ตน และไม่ยึดติดในผลประโยชน์ อำนาจ เชื้อชาติ ศาสนา หรืออุดมการณ์ ความขัดแย้งย่อมลดลง เปิดโอกาสให้เกิดการรับฟัง การเจรจา และความร่วมมือระหว่างกัน

ในระดับบุคคล การปล่อยวางความยึดมั่นในขันธ์ 5 ช่วยลดความโกรธ ความโลภ และความหลง ทำให้เกิดเมตตา กรุณา และการให้อภัย ส่วนในระดับสังคมและนานาชาติ หลักอนัตตาช่วยส่งเสริมการเคารพศักดิ์ศรีของเพื่อนมนุษย์ ลดการแข่งขันที่นำไปสู่สงคราม และสร้างวัฒนธรรมแห่งสันติวิธี

ผู้เชี่ยวชาญด้านสันติศึกษามองว่า หากผู้นำประเทศ องค์กรระหว่างประเทศ และประชาชนทั่วโลกนำหลัก “ละความพอใจในสิ่งที่มิใช่ของตน” ไปประยุกต์ใช้ในการบริหารจัดการทรัพยากร การแก้ไขข้อพิพาท และการกำหนดนโยบายสาธารณะ จะช่วยลดความเหลื่อมล้ำ สร้างความเป็นธรรม และนำไปสู่สันติภาพที่ยั่งยืน

สาระสำคัญของอนัตตนิยสูตรจึงมิได้เป็นเพียงหลักธรรมสำหรับการพัฒนาจิตใจ หากยังเป็นปรัชญาสำคัญของการอยู่ร่วมกันในโลกยุคใหม่ ที่ชี้ให้เห็นว่าการละความยึดมั่นในสิ่งที่ไม่ใช่ตัวตน คือจุดเริ่มต้นของการดับทุกข์ ลดความขัดแย้ง และร่วมกันสร้างสังคมโลกที่สงบสุขอย่างแท้จริง

Anattaniya Sutta: Letting Go of Attachment as a Path to World Peace

The Anattaniya Sutta, found in the Samyutta Nikaya (Book 17 of the Pali Canon, Sutta Pitaka Book 9), presents a profound Buddhist teaching that can be applied to the promotion of world peace. The discourse emphasizes that the root cause of conflict lies in attachment to what people perceive as "mine" or "myself."

In this discourse, a monk respectfully requested a brief teaching from the Buddha. The Buddha replied, "Whatever is not yours, abandon delight in it." The monk understood that the five aggregates—form, feeling, perception, mental formations, and consciousness—are not truly self and should not be clung to. The Buddha praised his understanding, and the monk eventually attained arahantship.

Scholars of Buddhism and Peace Studies explain that this teaching offers a practical framework for resolving conflicts at personal, social, and international levels. When individuals let go of ego, selfishness, possessiveness, and attachment to power, wealth, nationality, religion, or ideology, hostility gradually diminishes and dialogue becomes possible.

On the personal level, understanding non-self reduces greed, hatred, and delusion while cultivating loving-kindness, compassion, forgiveness, and wisdom. At the societal and global levels, the principle of non-self encourages respect for human dignity, peaceful coexistence, and cooperation instead of competition and violence.

Experts in Peace Studies suggest that if world leaders, governments, international organizations, and citizens embrace the principle of abandoning attachment to what is not truly one's own, they can foster justice, reduce inequality, resolve disputes peacefully, and establish lasting peace.

The Anattaniya Sutta therefore represents not only a spiritual teaching for personal liberation but also a universal philosophy for building a peaceful world. By abandoning attachment to the illusion of ownership and self, humanity can overcome conflict and move toward sustainable global harmony.

[คำแนะนำเพิ่มเติมเกี่ยวกับการใช้งาน: ตามข้อจำกัดของระบบ AI ในปัจจุบัน การสร้างภาพที่มีตัวอักษรภาษาไทยอาจจะยังมีความคลาดเคลื่อนของตัวสะกดหรือรูปสระอยู่บ้าง หวังเป็นพื้นฐานของการศึกษาและจะพัฒนาให้สมบูรณ์ต่อไป]

๗. อนัตตนิยสูตร
ว่าด้วยการละความพอใจในสิ่งที่มิใช่ของตน
             [๑๔๕] พระนครสาวัตถี ฯลฯ ภิกษุรูปหนึ่ง เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถึงที่ประทับ
ถวายอภิวาทแล้ว นั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ครั้นแล้ว ได้กราบทูลพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่
พระองค์ผู้เจริญ ขอพระผู้มีพระภาคโปรดประทานพระวโรกาส โปรดแสดงพระธรรมเทศนา
โดยสังเขปแก่ข้าพระองค์ ที่ข้าพระองค์ได้สดับแล้ว ฯลฯ มีใจมั่นคงอยู่เถิด.
             พระผู้มีพระภาคตรัสว่า ดูกรภิกษุ สิ่งใดแล ไม่ใช่เป็นของตน เธอควรละความพอใจ
ในสิ่งนั้นเสีย.
             ภิ. ข้าแต่พระผู้มีพระภาค ข้าพระองค์ทราบแล้ว ข้าแต่พระสุคต ข้าพระองค์ทราบแล้ว.
             พ. ดูกรภิกษุ ก็เธอรู้ซึ้งถึงอรรถแห่งคำที่เรากล่าวแล้วอย่างย่อ โดยพิสดารได้อย่างไร
เล่า?
             ภิ. ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ มิใช่เป็นของตน
ข้าพระองค์ควรละความพอใจในสิ่งนั้นๆ เสีย. ข้าพระองค์รู้ซึ้งถึงอรรถแห่งพระดำรัสที่พระผู้มี
พระภาคตรัสแล้วอย่างย่อ โดยพิสดารอย่างนี้แล.
             พ. ดีแล้วๆ ภิกษุ เธอรู้ซึ้งถึงอรรถแห่งคำที่เรากล่าวแล้วอย่างย่อ โดยพิสดารอย่างดี
แล้ว. ดูกรภิกษุ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ มิใช่เป็นของตน ควรละความ
พอใจในสิ่งนั้นๆ เสีย. เธอพึงทราบอรรถแห่งคำที่เรากล่าวแล้วอย่างย่อ โดยพิสดารอย่างนี้เถิด
ฯลฯ ภิกษุรูปนั้น ได้เป็นพระอรหันต์องค์หนึ่ง ในจำนวนพระอรหันต์ทั้งหลาย.

"สารนาถ" มรดกโลกที่รอเกือบ 30 ปี : บทเรียนถึงประเทศไทย เมื่อสถานที่สำคัญทางพระพุทธศาสนาขึ้นทะเบียนช้า และ "คอขวด" ที่ต้องเร่งปลดล็อก

 "สารนาถ" มรดกโลกที่รอเกือบ 30 ปี : บทเรียนถึงประเทศไทย เมื่อสถานที่สำคัญทางพระพุทธศาสนาขึ้นทะเบียนช้า และ "คอขวด" ที่ต้องเร่งปลดล็อก  โดย ดร.ณพลเดช มณีลังกา สมาชิกวุฒิสภาสำรอง กลุ่ม 16 ศิลปะ วัฒนธรรม และการท่องเที่ยว จังหวัดเชียงราย เลขาธิการชมรมรักษ์มรดกโลก

 วันที่ 25 กรกฎาคม 2569 นับเป็นอีกหนึ่งวันสำคัญของชาวพุทธทั่วโลก เมื่อองค์การยูเนสโก (UNESCO) มีมติขึ้นทะเบียน แหล่งโบราณคดีพุทธศาสนาโบราณแห่งสารนาถ (Ancient Buddhist Site of Sarnath) ประเทศอินเดีย เป็นมรดกโลก การตัดสินใจครั้งนี้มิใช่เพียงการเพิ่มรายชื่อแหล่งมรดกโลกอีกแห่งหนึ่งของโลก หากแต่เป็นการยืนยันคุณค่าของสถานที่ซึ่งถือเป็น "จุดเริ่มต้นของพระพุทธศาสนา" ในฐานะมรดกของมวลมนุษยชาติ

สำหรับชาวพุทธ สารนาถมิใช่เพียงเมืองโบราณ หากคือสถานที่ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดง ปฐมเทศนา "ธัมมจักกัปปวัตตนสูตร" แก่ปัญจวัคคีย์ทั้งห้า หลังจากตรัสรู้ใต้ต้นพระศรีมหาโพธิ์ ณ พุทธคยา เป็นการประกาศพระธรรมครั้งแรกของโลก และเป็นการเริ่มต้นการเผยแผ่พระพุทธศาสนาอย่างแท้จริง

พระอัญญาโกณฑัญญะเป็นผู้แรกที่ได้ดวงตาเห็นธรรม บรรลุโสดาปัตติผล จนพระพุทธองค์ทรงเปล่งพระอุทานว่า "อัญญาสิ วต โภ โกณฑัญโญ" หรือ "โกณฑัญญะรู้แล้วหนอ" นับเป็นพระอริยบุคคลองค์แรกในพระพุทธศาสนา และต่อมาเมื่อปัญจวัคคีย์ทั้งห้าบรรลุธรรมครบถ้วน พระสงฆ์จึงถือกำเนิดขึ้นอย่างสมบูรณ์

นั่นหมายความว่า สารนาถคือสถานที่กำเนิดพระรัตนตรัยครบทั้งพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ เป็นจุดเริ่มต้นของศาสนาที่มีผู้นับถือกว่าครึ่งพันล้านคนทั่วโลก เป็นสถานที่ที่มีคุณค่าทั้งด้านศาสนา ประวัติศาสตร์ โบราณคดี และจิตวิญญาณในระดับสูงสุดแห่งหนึ่งของมนุษยชาติ

เมื่อทราบข่าวการขึ้นทะเบียนครั้งนี้ ผมรู้สึกยินดีและเห็นด้วยอย่างยิ่ง เพราะสารนาถสมควรได้รับการยอมรับในฐานะมรดกโลกมาเป็นเวลานานแล้ว

แต่ในขณะเดียวกัน ผมก็อดตั้งคำถามไม่ได้ว่า  เหตุใดสถานที่ที่มีความสำคัญระดับนี้ จึงต้องใช้เวลารอนานเกือบ 30 ปี กว่าจะได้รับการขึ้นทะเบียน?

คำถามนี้ไม่ใช่คำถามเฉพาะของอินเดีย หากเป็นคำถามที่ประเทศไทยควรนำมาทบทวนอย่างจริงจัง

คุณค่าไม่ใช่ปัญหา แต่ "ระบบ" ต่างหากที่เป็นคอขวด

หลายคนเข้าใจว่า หากสถานที่ใดมีคุณค่าโดดเด่น ก็จะได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดยง่าย

ความจริงไม่ใช่เช่นนั้น

การขึ้นทะเบียนมรดกโลกของยูเนสโก เป็นกระบวนการที่ซับซ้อน ต้องผ่านการจัดทำเอกสารทางวิชาการอย่างละเอียด การกำหนดเขตพื้นที่ การบริหารจัดการ การอนุรักษ์ การรับฟังความคิดเห็นของชุมชน ตลอดจนการประเมินโดยองค์กรวิชาการระหว่างประเทศ

สถานที่ที่มีคุณค่ามหาศาล หากไม่มีเอกสารที่สมบูรณ์ ไม่มีแผนบริหารจัดการที่ชัดเจน หรือไม่มีการผลักดันเชิงนโยบายอย่างต่อเนื่อง ก็อาจต้องรอเป็นสิบหรือหลายสิบปี

กรณีของสารนาถจึงสะท้อนให้เห็นว่า

"คุณค่าเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ"

สิ่งที่สำคัญไม่แพ้กัน คือ ความพร้อมของระบบ

ประเทศไทยเองก็กำลังเผชิญ "คอขวด" แบบเดียวกัน

ในฐานะเลขาธิการชมรมรักษ์มรดกโลก ผมติดตามการผลักดันมรดกโลกของไทยมาโดยตลอด

ประเทศไทยมีแหล่งมรดกที่มีคุณค่าในระดับโลกจำนวนมาก

ไม่ว่าจะเป็น

เมืองโบราณเชียงแสน จังหวัดเชียงราย

เมืองประวัติศาสตร์เชียงใหม่

เส้นทางรถไฟสายมรณะและสะพานข้ามแม่น้ำแคว จังหวัดกาญจนบุรี

รวมถึงแหล่งมรดกอีกหลายแห่งที่มีศักยภาพ

แต่การผลักดันกลับเป็นไปอย่างเชื่องช้า

ที่ผ่านมา ประเทศไทยมักเสนอชื่อเข้าสู่การพิจารณาเพียงปีละหนึ่งแหล่ง ขณะที่หลายประเทศสามารถเตรียมความพร้อมหลายพื้นที่พร้อมกัน มีคณะทำงานถาวร มีงบประมาณสนับสนุน และมีนักวิชาการเฉพาะด้านทำงานต่อเนื่องเป็นเวลาหลายปี

นี่คือสิ่งที่ประเทศไทยควรศึกษา

ข่าวดีของนครศรีธรรมราช คือกำลังใจของคนไทย

ผมขอแสดงความชื่นชมรัฐบาล กระทรวงวัฒนธรรม กรมศิลปากร คณะกรรมการแห่งชาติว่าด้วยอนุสัญญาคุ้มครองมรดกโลก นักวิชาการ และประชาชนทุกภาคส่วน ที่ร่วมกันผลักดันจน กลุ่มโบราณสถานเมืองนครศรีธรรมราช ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกในปี 2569

นี่คือความสำเร็จที่พิสูจน์ว่า

หากประเทศไทยมีการเตรียมข้อมูลทางวิชาการที่เข้มแข็ง มีการบริหารจัดการที่เป็นระบบ และมีความร่วมมือจากทุกฝ่าย

ประเทศไทยก็สามารถผลักดันแหล่งมรดกของตนเองสู่เวทีโลกได้สำเร็จ

ความสำเร็จครั้งนี้จึงไม่ควรเป็นจุดสิ้นสุด

แต่ควรเป็นจุดเริ่มต้น

ถึงเวลาของเชียงแสน เชียงใหม่ และกาญจนบุรี

ผมเชื่อมั่นว่า เมืองโบราณเชียงแสน มีคุณค่าโดดเด่นด้านอารยธรรมลุ่มน้ำโขง ประวัติศาสตร์ล้านนา และพระพุทธศาสนา

เมืองประวัติศาสตร์เชียงใหม่ มีผังเมือง วัดวาอาราม และมรดกวัฒนธรรมที่ยังมีชีวิต ซึ่งหาได้ยากในโลก

ส่วนเส้นทางรถไฟสายมรณะและสะพานข้ามแม่น้ำแคว เป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพ ความเสียสละ และความทรงจำร่วมของมนุษยชาติจากสงครามโลกครั้งที่ 2

ทั้งสามแห่งมีศักยภาพเพียงพอที่จะก้าวสู่การเป็นมรดกโลก

สิ่งที่ขาด คือ การผลักดันอย่างจริงจังและต่อเนื่อง

ประเทศไทยควรมี "ยุทธศาสตร์มรดกโลกแห่งชาติ"

ถึงเวลาแล้วที่ประเทศไทยควรจัดทำ ยุทธศาสตร์มรดกโลกแห่งชาติ ที่มีเป้าหมายระยะยาว ไม่ใช่ทำงานเป็นรายโครงการหรือเปลี่ยนไปตามวาระของหน่วยงาน

ควรมีคณะทำงานถาวรที่รวมนักโบราณคดี นักประวัติศาสตร์ นักผังเมือง นักสิ่งแวดล้อม นักกฎหมาย และผู้แทนจากชุมชน เพื่อทำงานร่วมกันอย่างต่อเนื่อง รวมถึงสนับสนุนงบประมาณสำหรับการจัดทำเอกสาร การวิจัย และการบริหารจัดการพื้นที่อย่างเพียงพอ

นอกจากนี้ ควรสร้างเครือข่ายความร่วมมือกับมหาวิทยาลัย องค์กรวิชาชีพ และภาคประชาชน เพื่อให้การผลักดันมรดกโลกเป็นวาระแห่งชาติ ไม่ใช่ภาระของหน่วยงานใดหน่วยงานหนึ่ง

มรดกโลก ไม่ใช่เพียงเรื่องของการท่องเที่ยว

หลายคนมองว่าการขึ้นทะเบียนมรดกโลกมีเป้าหมายเพื่อดึงดูดนักท่องเที่ยว

แต่ในความเป็นจริง มรดกโลกคือการประกาศต่อประชาคมโลกว่า สถานที่แห่งนั้นมีคุณค่าต่อมนุษยชาติ และสมควรได้รับการคุ้มครอง ส่งต่อ และเรียนรู้ร่วมกัน

ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจจากการท่องเที่ยวเป็นเพียงผลพลอยได้

สิ่งสำคัญกว่าคือ การอนุรักษ์อัตลักษณ์ ประวัติศาสตร์ และภูมิปัญญาของชาติ เพื่อให้คนรุ่นหลังยังคงได้เรียนรู้และภาคภูมิใจในรากเหง้าของตนเอง

บทเรียนจากสารนาถ

การที่สารนาถได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกในวันนี้ เป็นข่าวดีของชาวพุทธทั่วโลก และเป็นบทเรียนสำคัญสำหรับประเทศไทย

บทเรียนที่สำคัญที่สุด คือ อย่าปล่อยให้สถานที่ที่มีคุณค่าระดับโลก ต้องรอคอยนานเกินความจำเป็นเพียงเพราะติด "คอขวด" ของระบบการบริหารจัดการ

หากประเทศไทยสามารถปลดล็อกข้อจำกัดด้านการบริหาร การจัดทำข้อมูลทางวิชาการ การบูรณาการระหว่างหน่วยงาน และการกำหนดยุทธศาสตร์ระยะยาวได้ เชียงแสน เชียงใหม่ กาญจนบุรี และแหล่งมรดกสำคัญอีกหลายแห่งของไทย ย่อมมีโอกาสก้าวสู่การเป็นมรดกโลกได้ในอนาคต

การอนุรักษ์มรดกโลกไม่ใช่การแข่งขันระหว่างประเทศ แต่คือความร่วมมือของมนุษยชาติในการรักษาสิ่งที่ทรงคุณค่าที่สุดของโลกไว้ให้ลูกหลาน

และผมหวังเป็นอย่างยิ่งว่า วันที่เราร่วมแสดงความยินดีกับสารนาถในวันนี้ จะเป็นแรงบันดาลใจให้ประเทศไทยเดินหน้าปลดล็อก "คอขวด" ของตนเอง เพื่อให้แหล่งมรดกอันล้ำค่าของไทยได้รับการยอมรับในระดับสากลอย่างที่ควรจะเป็น

"มณีรัฐ" หนุนงบฯ กรมควบคุมมลพิษ ติดตั้งเซ็นเซอร์ 7 จุดแม่น้ำกก เฝ้าระวังโลหะหนัก พร้อมผลักดันข้อมูลสู่เวทีนานาชาติ

เมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 2569    น.ส.มณีรัฐ เขมะวงค์ สมาชิกวุฒิสภาจังหวัดเชียงราย เปิดเผยว่า คณะอนุกรรมาธิการครุภัณฑ์และเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสาร (ICT) ภายใต้คณะกรรมาธิการวิสามัญพิจารณาร่างพระราชบัญญัติงบประมาณรายจ่ายประจำปีงบประมาณ พ.ศ. 2570 ได้เห็นชอบโครงการของกรมควบคุมมลพิษในการติดตั้งระบบตรวจวัดคุณภาพน้ำและเซ็นเซอร์ตรวจวัดมลพิษในแม่น้ำกก จำนวน 7 สถานี แม้งบประมาณจะถูกปรับลดลงราว 5% แต่ยังสามารถดำเนินโครงการได้ตามแผน

โครงการดังกล่าวมีขึ้นท่ามกลางความกังวลเกี่ยวกับปัญหามลพิษทางน้ำและการปนเปื้อนโลหะหนักในลุ่มแม่น้ำกก ซึ่งประชาชนในจังหวัดเชียงรายติดตามอย่างใกล้ชิด เนื่องจากอาจส่งผลกระทบต่อสุขภาพ การใช้น้ำ การเกษตร และระบบนิเวศในพื้นที่

มณีรัฐกล่าวว่า การเห็นชอบโครงการครั้งนี้ถือเป็นก้าวสำคัญของการยกระดับระบบเฝ้าระวังคุณภาพน้ำของประเทศ พร้อมชื่นชมกรมควบคุมมลพิษที่ชี้แจงเหตุผล ความจำเป็น และข้อมูลทางวิชาการต่อคณะกรรมาธิการ จนทำให้ที่ประชุมเห็นความสำคัญของการเร่งดำเนินโครงการ

ตามแผน ระบบตรวจวัดทั้ง 7 สถานีจะเชื่อมโยงข้อมูลเข้าสู่ AI Dashboard และฐานข้อมูลกลางของภาครัฐ เพื่อเผยแพร่ข้อมูลคุณภาพน้ำแบบเรียลไทม์ผ่านเว็บไซต์กลาง เปิดให้หน่วยงานรัฐ นักวิชาการ และประชาชนติดตามสถานการณ์ได้อย่างต่อเนื่อง

เซ็นเซอร์จะสามารถตรวจวัดโลหะหนักหลายชนิด รวมถึงสารหนู ปรอท ตะกั่ว และแคดเมียม ตลอดจนค่าคุณภาพน้ำสำคัญ เช่น ค่า pH ความขุ่น ปริมาณออกซิเจนละลายน้ำ และค่าการนำไฟฟ้า หากพบค่าที่เกินมาตรฐาน ระบบจะส่งสัญญาณแจ้งเตือนไปยังหน่วยงานที่เกี่ยวข้องเพื่อเร่งดำเนินมาตรการลดผลกระทบ

มณีรัฐกล่าวว่า ข้อมูลจากระบบตรวจวัดจะเป็นข้อมูลเชิงประจักษ์สำหรับใช้กำหนดนโยบายด้านสิ่งแวดล้อม การบริหารจัดการทรัพยากรน้ำ การติดตามสถานการณ์มลพิษ และการช่วยเหลือผู้ได้รับผลกระทบในพื้นที่ลุ่มแม่น้ำกกและแม่น้ำโขง

เธอกล่าวว่า ข้อมูลที่จัดเก็บอย่างต่อเนื่องยังสามารถใช้เป็นหลักฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับความร่วมมือระหว่างประเทศในการติดตามและแก้ไขปัญหามลพิษข้ามพรมแดน รวมถึงสนับสนุนการดำเนินงานภายใต้กรอบความร่วมมือด้านสิ่งแวดล้อมในระดับภูมิภาคและระหว่างประเทศ

ทั้งนี้ จังหวัดเชียงรายยังเผชิญปัญหาสิ่งแวดล้อมหลายด้าน ทั้งฝุ่น PM2.5 มลพิษในแม่น้ำกกและแม่น้ำโขง รวมถึงน้ำท่วมที่เกิดขึ้นเป็นประจำ จึงเรียกร้องให้กรมควบคุมมลพิษและหน่วยงานที่เกี่ยวข้องเร่งดำเนินโครงการและเบิกจ่ายงบประมาณ เพื่อให้ระบบตรวจวัดทั้ง 7 สถานีสามารถเปิดใช้งานได้โดยเร็ว

“ดิฉันเห็นว่า การมีข้อมูลที่ถูกต้อง แม่นยำ และเป็นปัจจุบัน เป็นหัวใจสำคัญของการบริหารจัดการปัญหาสิ่งแวดล้อมอย่างมีประสิทธิภาพ ทั้งในด้านการเฝ้าระวัง การแจ้งเตือน การกำหนดมาตรการรับมือ และการช่วยเหลือผู้ได้รับผลกระทบจากมลพิษ พร้อมทั้งเป็นหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่น่าเชื่อถือในการประสานความร่วมมือกับประเทศเพื่อนบ้านและองค์กรระหว่างประเทศ เพื่อร่วมกันแก้ไขปัญหามลพิษข้ามพรมแดนบนพื้นฐานของข้อเท็จจริง จะนำไปสู่การคุ้มครองทรัพยากรธรรมชาติ สิ่งแวดล้อม และคุณภาพชีวิตของประชาชนในระยะยาว“

"ณพลเดช" ปลื้มพิธีเฉลิมฉลองสมเด็จพระมหาวชิรคุณดิลก ชี้เป็นพระมหากรุณาธิคุณ พร้อมหนุนฟื้นฟูศรัทธาพระพุทธศาสนา ชี้ยังมีพระสงฆ์ที่รอรับความเป็นธรรมจากคดีเงินทอนวัด

เมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 2569    ดร.ณพลเดช มณีลังกา อดีตอนุกรรมาธิการพระพุทธศาสนา สภาผู้แทนราษฎร เปิดเผยถึงพิธีเฉลิมฉลองการได้รับพระราชทานสถาปนาสมณศักดิ์ของ สมเด็จพระมหาวชิรคุณดิลก วัดสามพระยา พระอารามหลวง ว่า รู้สึกปลาบปลื้มเป็นอย่างยิ่ง และถือเป็นพระมหากรุณาธิคุณอย่างหาที่สุดมิได้ ที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ สถาปนาพระเถระผู้มีคุณูปการต่อพระพุทธศาสนาขึ้นเป็นสมเด็จพระราชาคณะ อันเป็นการเชิดชูพระพุทธศาสนาและสร้างขวัญกำลังใจแก่คณะสงฆ์ไทยทั่วประเทศ

ดร.ณพลเดช กล่าวว่า การได้รับพระราชทานสถาปนาสมณศักดิ์ของสมเด็จพระมหาวชิรคุณดิลก นับเป็นเหตุการณ์สำคัญของวงการคณะสงฆ์ไทย เพราะในอดีตท่านเคยตกเป็นผู้ถูกกล่าวหาในคดีที่เกี่ยวข้องกับเงินทอนวัด จนต้องเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมและถูกถอดถอนสมณศักดิ์ อย่างไรก็ตาม ภายหลังเมื่อกระบวนการยุติธรรมดำเนินไปจนมีคำพิพากษาถึงที่สุดในหลายคดี และมีพระบรมราชโองการโปรดเกล้าฯ คืนสมณศักดิ์ พร้อมให้ถือว่าไม่เคยถูกถอดถอนสมณศักดิ์และราชทินนามมาก่อน ก่อนจะได้รับการสถาปนาขึ้นเป็นสมเด็จพระราชาคณะในครั้งนี้ สะท้อนให้เห็นถึงหลักนิติธรรม ความยุติธรรม และพระมหากรุณาธิคุณที่ทรงมีต่อพระพุทธศาสนา 

"การสถาปนาสมณศักดิ์ครั้งนี้ ไม่ใช่เพียงเป็นเกียรติแก่พระเถระรูปหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นการสร้างความเชื่อมั่นให้แก่พุทธศาสนิกชนว่า เมื่อกระบวนการยุติธรรมพิสูจน์ข้อเท็จจริงแล้ว ผู้ที่ได้รับความเป็นธรรมย่อมได้รับการฟื้นฟูเกียรติยศและศักดิ์ศรีอย่างสมพระเกียรติ" ดร.ณพลเดช กล่าว

อดีตอนุกรรมาธิการพระพุทธศาสนา กล่าวว่า เหตุการณ์ดังกล่าวยังเป็นบทเรียนสำคัญของสังคมไทยว่า การนำเสนอข่าวสารหรือการกล่าวหาบุคคลที่ยังอยู่ระหว่างกระบวนการยุติธรรม ควรตั้งอยู่บนข้อเท็จจริงและความรับผิดชอบ เพราะหากภายหลังข้อเท็จจริงปรากฏแตกต่างจากที่เคยรับรู้ ความเสียหายที่เกิดขึ้นต่อพระพุทธศาสนา คณะสงฆ์ และศรัทธาของประชาชน อาจยากที่จะฟื้นคืนได้

พร้อมกันนี้ ขอฝากถึง สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ ในฐานะฝ่ายเลขานุการมหาเถรสมาคม ให้ดำเนินการตรวจสอบข้อเท็จจริงในทุกกรณีที่ส่งผลกระทบต่อพระพุทธศาสนาและคณะสงฆ์ด้วยความรอบคอบ โปร่งใส และเป็นธรรม หากพบว่ามีบุคคลใดกระทำความผิดตามกฎหมาย หรือจงใจบิดเบือนข้อเท็จจริงจนก่อให้เกิดความเสียหายต่อพระพุทธศาสนา ก็ควรดำเนินการตามกฎหมายอย่างจริงจัง ขณะเดียวกัน หากพระภิกษุหรือผู้เกี่ยวข้องรายใดได้รับการพิสูจน์ความบริสุทธิ์ตามกระบวนการยุติธรรมแล้ว ก็ควรได้รับการฟื้นฟูสิทธิ ศักดิ์ศรี และการเยียวยาที่เหมาะสมตามกฎหมาย

ดร.ณพลเดช กล่าวว่า ปัจจุบันยังมีพระสงฆ์และผู้เกี่ยวข้องกับคดีเงินทอนวัดบางส่วนที่ยังอยู่ระหว่างการรอการพิจารณา การฟื้นฟูสิทธิ หรือการคืนความเป็นธรรม จึงอยากให้ทุกหน่วยงานเร่งดำเนินการภายใต้หลักนิติธรรมและความเสมอภาค เพื่อให้ผู้ที่ได้รับการพิสูจน์ความบริสุทธิ์ได้รับการฟื้นฟูสถานะและเกียรติยศโดยเร็ว อันจะเป็นการสร้างความเชื่อมั่นให้กับพุทธศาสนิกชนและสังคมไทย

ดร.ณพลเดช กล่าวอีกว่า การจัดพิธีเฉลิมฉลองครั้งนี้เกิดขึ้นในช่วงก่อนวันอาสาฬหบูชา ซึ่งเป็นวันสำคัญยิ่งของพระพุทธศาสนา เพราะเป็นวันที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดง ปฐมเทศนา ธัมมจักกัปปวัตตนสูตร ณ ป่าอิสิปตนมฤคทายวัน เมืองสารนาถ ประเทศอินเดีย ทำให้พระอัญญาโกณฑัญญะบรรลุธรรม เป็นพระอริยสาวกองค์แรก และทำให้พระรัตนตรัยครบองค์เป็นครั้งแรก ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเผยแผ่พระพุทธศาสนาไปทั่วโลก

นอกจากนี้ เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม 2569 คณะกรรมการมรดกโลกขององค์การยูเนสโกได้มีมติขึ้นทะเบียน แหล่งพุทธศาสนสถานโบราณเมืองสารนาถ (Ancient Buddhist Site of Sarnath) เป็นมรดกโลก ซึ่งเป็นสถานที่ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงปฐมเทศนา ถือเป็นการยืนยันคุณค่าของพระพุทธศาสนาในระดับนานาชาติ และเป็นความภาคภูมิใจของพุทธศาสนิกชนทั่วโลก 

"ผมหวังว่าเหตุการณ์สำคัญทั้งสองเรื่อง ทั้งการสถาปนาสมณศักดิ์ของสมเด็จพระมหาวชิรคุณดิลก และการที่สารนาถได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก จะเป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูศรัทธาของพุทธศาสนิกชน ให้ทุกภาคส่วนร่วมกันทำนุบำรุงพระพุทธศาสนา ยึดมั่นในพระธรรมวินัย หลักนิติธรรม และความยุติธรรม เพื่อให้พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองอย่างมั่นคงทั้งในประเทศไทยและในเวทีโลก สมดังเจตนารมณ์แห่งวันอาสาฬหบูชา ซึ่งเป็นวันที่พระธรรมจักรได้เริ่มหมุนไปสู่มวลมนุษยชาติ" ดร.ณพลเดช กล่าวปิดท้าย

"ณพลเดช" พอใจงบฯ กรมควบคุมมลพิษผ่านฉลุย ดันติดตั้งเซ็นเซอร์ 7 จุด แม่น้ำกก–แม่น้ำโขง ยกระดับ AI Dashboard เฝ้าระวังโลหะหนัก เร่งใช้งบฯ ฟื้นคุณภาพชีวิตชาวเชียงราย

เมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 2569  ดร.ณพลเดช มณีลังกา วุฒิสมาชิกสำรองจังหวัดเชียงราย และอดีตที่ปรึกษาคณะอนุกรรมาธิการครุภัณฑ์และ ICT สภาผู้แทนราษฎร เปิดเผยว่า ที่ประชุมคณะอนุกรรมาธิการครุภัณฑ์และเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสาร (ICT) ภายใต้คณะกรรมาธิการวิสามัญพิจารณาร่างพระราชบัญญัติงบประมาณรายจ่ายประจำปีงบประมาณ พ.ศ. 2570 ได้พิจารณาคำของบประมาณของกรมควบคุมมลพิษ กระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม โดยเมื่อเวลาประมาณ 23.00 น. ของวันที่ 27 กรกฎาคมที่ผ่านมา ที่ประชุมได้ให้ความเห็นชอบโครงการติดตั้งระบบตรวจวัดคุณภาพน้ำและเซ็นเซอร์ตรวจวัดมลพิษในแม่น้ำกก จำนวน 7 สถานี แม้วงเงินงบประมาณจะถูกปรับลดลงประมาณร้อยละ 5 แต่ยังคงสามารถดำเนินโครงการได้ตามเป้าหมายที่กำหนดไว้

ดร.ณพลเดช กล่าวว่า ขอชื่นชม นายสุรินทร์ วรกิจธำรง อธิบดีกรมควบคุมมลพิษ พร้อมคณะผู้บริหารและเจ้าหน้าที่กรมควบคุมมลพิษ กระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม ที่ได้นำเสนอรายละเอียดโครงการ เหตุผลความจำเป็น และข้อมูลทางวิชาการต่อคณะกรรมาธิการและคณะอนุกรรมาธิการได้อย่างครบถ้วน ชัดเจน และตอบข้อซักถามได้อย่างมีประสิทธิภาพ จนทำให้ที่ประชุมเห็นถึงความจำเป็นของการเร่งแก้ไขปัญหามลพิษในลุ่มแม่น้ำกก และให้การสนับสนุนโครงการดังกล่าว

"ผมรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง เพราะโครงการนี้ไม่ใช่เพียงการอนุมัติงบประมาณ แต่เป็นการลงทุนเพื่อความปลอดภัยของประชาชน เป็นการสร้างระบบเฝ้าระวังสิ่งแวดล้อมที่ทันสมัย และเป็นการใช้เทคโนโลยีเพื่อปกป้องคุณภาพชีวิตของพี่น้องประชาชนในจังหวัดเชียงรายและพื้นที่ลุ่มแม่น้ำโขงอย่างเป็นรูปธรรม" ดร.ณพลเดช กล่าว

อดีตที่ปรึกษาคณะอนุกรรมาธิการครุภัณฑ์และ ICT กล่าวว่า เมื่อมีการติดตั้งเซ็นเซอร์ครบทั้ง 7 สถานี ข้อมูลทั้งหมดจะถูกส่งเข้าสู่ AI Dashboard และศูนย์ข้อมูลกลางของภาครัฐ เพื่อแสดงผลผ่านเว็บไซต์กลางแบบเรียลไทม์ ทำให้ประชาชน หน่วยงานของรัฐ นักวิชาการ และผู้กำหนดนโยบายสามารถติดตามสถานการณ์คุณภาพน้ำได้ตลอดเวลา เพิ่มความโปร่งใส และเปิดเผยข้อมูลสู่สาธารณะอย่างเป็นระบบ

ระบบดังกล่าวสามารถตรวจวัดโลหะหนักและสารปนเปื้อนหลายชนิด ได้แก่ สารหนู (Arsenic) ปรอท (Mercury) ตะกั่ว (Lead) แคดเมียม (Cadmium) โครเมียม (Chromium) แมงกานีส (Manganese) ทองแดง (Copper) และสังกะสี (Zinc) รวมถึงค่าคุณภาพน้ำที่สำคัญ เช่น ค่า pH ความขุ่น ออกซิเจนละลายน้ำ การนำไฟฟ้า และสารเคมีอันตรายอื่น ๆ หากตรวจพบค่าที่เกินมาตรฐาน ระบบจะสามารถแจ้งเตือนหน่วยงานที่เกี่ยวข้องและประชาชนได้ทันที ทำให้สามารถบริหารจัดการสถานการณ์ ลดผลกระทบต่อสุขภาพของประชาชน และลดความเสียหายต่อระบบนิเวศได้อย่างรวดเร็ว

ดร.ณพลเดช กล่าวว่า ข้อมูลจากระบบดังกล่าวจะเป็นฐานข้อมูลสำคัญของประเทศ สามารถนำไปใช้ประกอบการพิจารณาประกาศพื้นที่ประสบภัยด้านสิ่งแวดล้อม เพื่อให้กระทรวงมหาดไทยและหน่วยงานที่เกี่ยวข้องใช้เป็นข้อมูลในการช่วยเหลือและเยียวยาประชาชนที่ได้รับผลกระทบจากการปนเปื้อนของสารพิษและโลหะหนักในแม่น้ำกกและแม่น้ำโขงได้อย่างรวดเร็ว มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์รองรับ และเกิดความเป็นธรรมต่อผู้ได้รับผลกระทบ

นอกจากนี้ ฐานข้อมูลดังกล่าวยังสามารถนำไปใช้ประกอบการจัดทำรายงานเสนอต่อองค์การยูเนสโกและหน่วยงานระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้อง เพื่อสะท้อนผลกระทบจากมลพิษข้ามพรมแดนที่ส่งผลต่อทรัพยากรธรรมชาติ ระบบนิเวศ และสิทธิในการดำรงชีวิตของประชาชนไทย โดยอาศัยข้อมูลเชิงประจักษ์ที่ตรวจสอบได้ ซึ่งจะช่วยสร้างความน่าเชื่อถือในการผลักดันความร่วมมือระหว่างประเทศเพื่อแก้ไขปัญหามลพิษอย่างยั่งยืน

ดร.ณพลเดช กล่าวเพิ่มเติมว่า ตั้งแต่ปีงบประมาณที่ผ่านมา ในฐานะอดีตที่ปรึกษาคณะอนุกรรมาธิการครุภัณฑ์และ ICT ได้เสนอแนวคิดให้รัฐบาลจัดตั้งศูนย์ข้อมูลกลางของภาครัฐ เพื่อรวบรวมข้อมูลด้าน AI, Big Data และ Data Center ของทุกหน่วยงานไว้ในระบบเดียว ลดความซ้ำซ้อนของการลงทุน เพิ่มประสิทธิภาพการบริหารจัดการข้อมูล และป้องกันไม่ให้ข้อมูลสำคัญของภาครัฐกระจัดกระจายหรือรั่วไหลไปยังต่างประเทศ ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของการพัฒนารัฐบาลดิจิทัลและการใช้เทคโนโลยี AI ในการตัดสินใจเชิงนโยบาย

ดร.ณพลเดช กล่าวด้วยว่า ขอให้กรมควบคุมมลพิษและทุกหน่วยงานที่เกี่ยวข้องเร่งรัดการดำเนินโครงการและการเบิกจ่ายงบประมาณให้เป็นไปตามแผน เพื่อให้ประชาชนชาวเชียงรายได้รับประโยชน์โดยเร็วที่สุด เพราะในขณะนี้จังหวัดเชียงรายกำลังเผชิญกับปัญหาสิ่งแวดล้อมหลายด้านพร้อมกัน ทั้งปัญหาฝุ่นละอองขนาดเล็ก PM2.5 ปัญหามลพิษทางน้ำในแม่น้ำกกและแม่น้ำโขง รวมถึงปัญหาน้ำท่วมที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ส่งผลกระทบต่อการดำรงชีวิต การประกอบอาชีพ ภาคการเกษตร การประมง การท่องเที่ยว และเศรษฐกิจของประชาชนในพื้นที่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

"ผมเชื่อว่าโครงการนี้จะช่วยบรรเทาความเดือดร้อนของประชาชนได้ในระดับหนึ่ง เพราะเมื่อมีข้อมูลที่ถูกต้อง รวดเร็ว และเป็นปัจจุบัน ภาครัฐจะสามารถวางแผนป้องกัน แจ้งเตือน และบริหารจัดการปัญหามลพิษทางน้ำได้อย่างมีประสิทธิภาพ รวมถึงใช้เป็นข้อมูลประกอบการช่วยเหลือและเยียวยาประชาชนได้อย่างทันท่วงที จึงขอให้ทุกหน่วยงานร่วมกันเร่งผลักดันโครงการนี้ให้เกิดผลเป็นรูปธรรมโดยเร็ว เพื่อสร้างความเชื่อมั่นด้านสิ่งแวดล้อมและยกระดับคุณภาพชีวิตของพี่น้องประชาชนชาวเชียงรายและพื้นที่ลุ่มแม่น้ำโขงอย่างยั่งยืน" ดร.ณพลเดช กล่าว

Song: Generosity Lights the Way to Peace Inspired by the Āditta Sutta

 

[Verse 1]

Life is like a house on fire,
Nothing lasts forever higher.
What we freely choose to give,
Becomes the way true values live.

[Pre-Chorus]

Give with kindness, give with grace,
Hope will bloom in every place.
Every caring act we share,
Plants new seeds of love and care.

[Chorus]

Generosity lights the way,
Bringing peace to every day.
Share your wisdom, share your heart,
That's where lasting changes start.

Give your time and lend your hand,
Help to heal throughout the land.
Together we can clearly see,
A world united peacefully.

[Verse 2]

Earthly treasures fade away,
None remain another day.
But every gift of selfless love,
Lives forever high above.

[Bridge]

Every heart can make a start,
Changing lives with open hearts.
Hand in hand we all belong,
Together we grow kind and strong.

[Final Chorus]

Generosity shines so bright,
Leading every soul to light.
Sharing hope with all we do,
Brings a peaceful world anew.

“อาทิตตสูตร” ชี้ ‘การให้ทาน’ คือทรัพย์ที่ปลอดภัยที่สุด นักวิชาการเสนอประยุกต์หลักธรรมสร้างสันติภาพโลกผ่านการแบ่งปันและความเอื้ออาทร

พระนครสาวัตถี – หลักธรรมใน อาทิตตสูตร พระไตรปิฎก เล่มที่ 15 พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ 7 สังยุตตนิกาย สคาถวรรค ได้รับการยกย่องจากนักวิชาการด้านพระพุทธศาสนาและสันติศึกษา ว่าเป็นพระสูตรที่สะท้อนคุณค่าของ การให้ทาน การใช้ทรัพย์อย่างมีปัญญา และการแบ่งปันเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ซึ่งสามารถประยุกต์ใช้เป็นแนวทางสำคัญในการสร้างสันติภาพโลกและลดความเหลื่อมล้ำในสังคม

พระสูตรกล่าวว่า ขณะที่พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวัน อารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี เขตพระนครสาวัตถี ในยามค่ำคืน เทวดาองค์หนึ่งผู้มีรัศมีสว่างไสวได้เข้าเฝ้าพระผู้มีพระภาค และกล่าวคาถาเปรียบเทียบการดำเนินชีวิตกับเหตุการณ์ “เรือนถูกไฟไหม้”

เทวดากล่าวว่า เมื่อบ้านถูกไฟไหม้ สิ่งของที่เจ้าของสามารถนำออกมาได้เท่านั้นจึงจะเกิดประโยชน์ ส่วนทรัพย์สินที่ยังคงอยู่ภายในย่อมถูกไฟเผาผลาญ เช่นเดียวกับชีวิตมนุษย์ที่ถูก ความชราและความตาย คอยเผาผลาญอยู่ตลอดเวลา

ด้วยเหตุนี้ พระสูตรจึงสอนให้ใช้ทรัพย์เพื่อการทำความดี โดยเฉพาะ การให้ทาน เพราะทรัพย์ที่แบ่งปันแล้วเปรียบเสมือนทรัพย์ที่นำออกจากเรือนที่กำลังถูกไฟไหม้ เป็นทรัพย์ที่ปลอดภัยและก่อให้เกิดผลแห่งความสุขในอนาคต

ในทางตรงกันข้าม ทรัพย์ที่เก็บสะสมไว้โดยไม่ใช้ให้เกิดประโยชน์ อาจสูญหายได้จากโจร การริบของรัฐ อัคคีภัย หรือภัยพิบัติอื่น ๆ และท้ายที่สุด มนุษย์ทุกคนย่อมต้องละทิ้งทรัพย์สินทั้งหมดเมื่อถึงวาระสุดท้ายของชีวิต

พระสูตรจึงสรุปว่า ผู้มีปัญญาควร ใช้สอยทรัพย์อย่างเหมาะสม ควบคู่กับการให้ทาน เพราะนอกจากจะไม่ถูกติเตียนแล้ว ยังเป็นเหตุแห่งความสุขและความเจริญทั้งในปัจจุบันและอนาคต

ประยุกต์ใช้กับการสร้างสันติภาพโลก

นักวิชาการด้านพระพุทธศาสนาและสันติศึกษาระบุว่า อาทิตตสูตร มีความหมายที่ลึกซึ้งต่อโลกยุคปัจจุบัน ซึ่งกำลังเผชิญกับปัญหาความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจ วิกฤตผู้ลี้ภัย ความยากจน และการแข่งขันเพื่อทรัพยากร

หลัก การให้ทาน ในพระสูตรไม่ได้จำกัดเพียงการบริจาคทรัพย์สิน แต่ยังครอบคลุมถึงการแบ่งปันความรู้ เวลา ความเมตตา โอกาส และทรัพยากรที่สามารถยกระดับคุณภาพชีวิตของผู้อื่น

ผู้เชี่ยวชาญเห็นว่า หากบุคคล ภาคธุรกิจ และรัฐบาลทั่วโลก ส่งเสริมวัฒนธรรมแห่ง การแบ่งปัน ความรับผิดชอบต่อสังคม และการใช้ทรัพยากรอย่างสมดุล จะช่วยลดช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจน ลดความขัดแย้งจากการแข่งขันเพื่อทรัพยากร และสร้างความร่วมมือในระดับโลก

อีกประเด็นสำคัญคือ การตระหนักถึง ความไม่เที่ยงของชีวิตและทรัพย์สิน ซึ่งช่วยลดความยึดติด ความโลภ และการแสวงหาผลประโยชน์โดยไม่คำนึงถึงส่วนรวม เมื่อมนุษย์รู้จักแบ่งปันมากกว่าสะสม สังคมย่อมเกิดความไว้วางใจและความเอื้ออาทร

นักวิชาการสรุปว่า หากประชาคมโลกน้อมนำหลัก การให้ทาน การใช้ทรัพย์อย่างมีปัญญา และการแบ่งปันเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ตามแนวทางของอาทิตตสูตรมาใช้ ย่อมช่วยสร้างระบบเศรษฐกิจที่มีคุณธรรม ส่งเสริมความเป็นธรรมทางสังคม และวางรากฐานของ สันติภาพโลกที่มั่นคงและยั่งยืน

---

English Translation

"Āditta Sutta: Generosity as the Safest Treasure for Building World Peace"

The Āditta Sutta, found in the Saṃyutta Nikāya (Sagāthāvagga), presents a profound teaching on generosity, wise use of wealth, and compassionate sharing as essential foundations for both personal well-being and lasting world peace.

While the Buddha was residing at Jetavana Monastery in Sāvatthī, a radiant deva approached Him during the night and recited verses comparing human life to a house on fire.

The deva explained that when a house is burning, only the possessions carried outside remain useful; everything left inside is consumed by the flames.

Likewise, all beings are continually consumed by aging and death. Therefore, wealth should be "carried out" through acts of generosity (dāna), because what is given becomes a lasting source of happiness and merit.

Wealth that is merely accumulated may be stolen, confiscated, destroyed by fire, or simply lost. Ultimately, every person must leave all possessions behind at death.

The Sutta concludes that a wise person should use wealth responsibly while generously sharing it with others, thereby creating benefits in this life and beyond.

Applying the Teaching to World Peace

Buddhist scholars and Peace Studies researchers explain that the Āditta Sutta offers valuable guidance for today's world.

Modern societies face widening economic inequality, humanitarian crises, and competition over limited resources.

The Buddha's teaching on generosity extends beyond material donations to include sharing knowledge, time, compassion, opportunities, and social responsibility.

When individuals, businesses, governments, and nations embrace generosity and responsible stewardship of resources, they reduce inequality, strengthen mutual trust, and promote international cooperation.

The Āditta Sutta reminds humanity that lasting peace is not created by accumulating wealth, but by wisely sharing it for the common good.

---

ชื่อเพลง

ภาษาไทย

"แบ่งปันคือแสงแห่งสันติ"

English Title

"Generosity Lights the Way to Peace"

---

เพลง

แบ่งปันคือแสงแห่งสันติ

(Generosity Lights the Way to Peace)

Verse 1

เมื่อชีวิต เปรียบดั่งไฟลาม
ไม่มีสิ่งใด คงอยู่ยืนนาน
สิ่งที่แบ่งปัน ด้วยหัวใจเบิกบาน
จะคงสืบสาน เป็นคุณค่าแท้จริง

Pre-Chorus

ให้ด้วยเมตตา ให้ด้วยศรัทธา
โลกจะงดงาม กว่าที่เคยเป็น
ทุกหยาดน้ำใจ ทุกสิ่งที่เห็น
ล้วนเป็นเมล็ดพันธุ์ แห่งความหวัง

Chorus

แบ่งปันคือแสงแห่งสันติ
ส่องโลกใบนี้ ด้วยความปรานี
ให้ความรัก แทนความโลภที่มี
ให้ไมตรี เติบโตในใจ

ให้เวลา ให้แรง ให้ปัญญา
ให้โอกาส แก่เพื่อนมนุษย์ไป
เมื่อทุกคน พร้อมแบ่งปันหัวใจ
สันติภาพจะงอกงาม ทั่วโลกา

Verse 2

ทรัพย์สินมากมาย ไม่อาจติดตัว
เมื่อวันสุดท้าย มาถึงเรา
แต่ความดี ที่แบ่งเบาความเศร้า
จะอยู่กับโลก ตลอดไป

Bridge

เราคือผู้สร้าง วันพรุ่งนี้
ด้วยการให้ ที่ไม่มีเงื่อนไข
จากมือหนึ่ง ส่งถึงอีกหัวใจ
โลกจะสดใส กว่าเดิม

Final Chorus

แบ่งปันคือพลัง แห่งมนุษยชาติ
เชื่อมหัวใจทุกชาติ ทุกภาษา
เมื่อเมตตา หล่อเลี้ยงโลกา
สันติภาพจะผลิบาน...ชั่วนิรันดร์

---

[คำแนะนำเพิ่มเติมเกี่ยวกับการใช้งาน: ตามข้อจำกัดของระบบ AI ในปัจจุบัน การสร้างภาพที่มีตัวอักษรภาษาไทยอาจจะยังมีความคลาดเคลื่อนของตัวสะกดหรือรูปสระอยู่บ้าง หวังเป็นพื้นฐานของการศึกษาและจะพัฒนาให้สมบูรณ์ต่อไป]

อาทิตตวรรคที่ ๕
อาทิตตสูตรที่ ๑
             [๑๓๕] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้-
             สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวัน อารามของ
ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี เขตพระนครสาวัตถี ครั้งนั้นแล เมื่อปฐมยามล่วง
ไปแล้ว เทวดาองค์หนึ่ง ซึ่งมีวรรณงาม ยังพระวิหารเชตวันทั้งสิ้นให้สว่าง
เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถึงที่ประทับ ครั้นแล้วจึงอภิวาทพระผู้มีพระภาค แล้วยืน
อยู่ ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ฯ
             [๑๓๖] เทวดานั้นยืนอยู่ ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่งแล้ว ได้กล่าวคาถา
เหล่านี้ในสำนักพระผู้มีพระภาคว่า
                          เมื่อเรือนถูกไฟไหม้แล้ว เจ้าของเรือนขนเอาภาชนะใดออก
                          ไปได้ ภาชนะนั้นย่อมเป็นประโยชน์แก่เขา ส่วนสิ่งของที่
                          มิได้ขนออกไป ย่อมไหม้ในไฟนั้น ฉันใด ฯ
                          โลก (คือหมู่สัตว์) อันชราและมรณะเผาแล้ว ก็ฉันนั้น ควร
                          นำออก (ซึ่งโภคสมบัติ) ด้วยการให้ทาน เพราะทานวัตถุ
                          ที่บุคคลให้แล้ว ได้ชื่อว่านำออกดีแล้ว ฯ
                          ทานวัตถุที่บุคคลให้แล้วนั้นย่อมมีสุขเป็นผล ที่ยังมิได้ให้ย่อม
                          ไม่เป็นเหมือนเช่นนั้น โจรยังปล้นได้ พระราชายังริบได้
                          เพลิงยังไหม้ได้ หรือสูญหายไปได้ ฯ
                          อนึ่ง บุคคลจำต้องละร่างกายพร้อมด้วยสิ่งเครื่องอาศัยด้วย
                          ตายจากไป ผู้มีปัญญารู้ชัด ดั่งนี้แล้ว ควรใช้สอยและ
                          ให้ทาน ฯ
                          เมื่อได้ให้ทานและใช้สอยตามควรแล้ว จะไม่ถูกติฉิน เข้าถึง
                          สถานที่อันเป็นสวรรค์ ฯ

Song: Mindfulness and Compassion: The Rain of Peace Inspired by the Pajjunna's Daughters Suttas

 

[Verse 1]

Like gentle rain from skies above,
Falling softly with endless love.
The Buddha's truth lights every way,
Guiding hearts to brighter days.

[Pre-Chorus]

Harm no one in word or deed,
Compassion answers every need.
Mindfulness will gently grow,
Helping peace begin to flow.

[Chorus]

Mindfulness and compassion shine,
Bringing peace to all mankind.
Leaving hatred far behind,
Uniting every heart and mind.

Hand in hand we stand today,
Walking on the peaceful way.
Together we can truly see,
A world of hope and harmony.

[Verse 2]

Patient hearts refuse to fight,
Speaking words of truth and light.
Every kindness that we share,
Builds a future bright and fair.

[Bridge]

Let the Dhamma be our guide,
Crossing every human divide.
Beyond all borders we belong,
Together we are wise and strong.

[Final Chorus]

Mindfulness will light the way,
Compassion grows with every day.
May peace forever brightly bloom,

Dispelling hatred, fear, and gloom. 

“ปัชชุนนธีตุสูตร” ชูคุณค่าความอดทน สติ และการไม่เบียดเบียน นักวิชาการเสนอเป็นหลักสร้างสันติภาพโลกอย่างยั่งยืน

พระนครเวสาลี – หลักธรรมใน ปฐมปัชชุนนธีตุสูตร และ ทุติยปัชชุนนธีตุสูตร พระไตรปิฎก เล่มที่ 15 พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ 7 สังยุตตนิกาย สคาถวรรค ได้รับความสนใจจากนักวิชาการด้านพระพุทธศาสนาและสันติศึกษา ในฐานะแนวทางสำคัญสำหรับการสร้าง สันติภาพโลก โดยเน้นคุณค่าของ ศรัทธาในพระรัตนตรัย ความอดทน ความสงบ สติสัมปชัญญะ และการไม่เบียดเบียนผู้อื่น

พระสูตรกล่าวว่า ขณะที่พระผู้มีพระภาคประทับ ณ กูฏาคารศาลา ป่ามหาวัน เขตพระนครเวสาลี ในยามค่ำคืน โกกนทา ธิดาของท้าวปัชชุนนะ ได้มาเข้าเฝ้าพระพุทธองค์ พร้อมกล่าวคาถาสรรเสริญพระสัมมาสัมพุทธเจ้าผู้ตรัสรู้ธรรมด้วยพระปัญญา และประกาศว่าธรรมที่พระองค์ทรงแสดงนั้นเป็นความจริงที่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยการปฏิบัติ

โกกนทายังกล่าวเตือนว่า ผู้ที่ดูหมิ่นหรือตำหนิธรรมอันประเสริฐด้วยความเขลา ย่อมนำตนเองไปสู่ความทุกข์ ขณะที่ผู้มี ความอดทน ความสงบ และยึดมั่นในธรรม ย่อมได้รับผลแห่งความสุขและความเจริญ

ต่อมา จุลลโกกนทา ธิดาอีกองค์ของท้าวปัชชุนนะ ได้เข้าเฝ้าพระผู้มีพระภาคและกล่าวยกย่องพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ พร้อมสรุปหลักธรรมสำคัญว่า มนุษย์ไม่ควรทำกรรมชั่วด้วย กาย วาจา และใจ ควรละความหมกมุ่นในกาม มีสติสัมปชัญญะ และไม่สร้างความทุกข์ที่ไร้ประโยชน์ให้แก่ตนเองและผู้อื่น

ประยุกต์ใช้กับการสร้างสันติภาพโลก

นักวิชาการด้านพระพุทธศาสนาและสันติศึกษาระบุว่า ปัชชุนนธีตุสูตร นำเสนอหลักการที่สอดคล้องกับการสร้างสันติภาพในสังคมโลกอย่างลึกซึ้ง

ประการแรก คือ การเคารพในความจริงและคุณธรรม ซึ่งช่วยสร้างวัฒนธรรมแห่งความไว้วางใจ ลดการบิดเบือนข้อมูล ความเกลียดชัง และการแบ่งแยกในสังคม

ประการที่สอง คือ ความอดทนและความสงบ ซึ่งเป็นคุณสมบัติสำคัญของผู้แก้ไขความขัดแย้ง เพราะการควบคุมอารมณ์และการใช้เหตุผลแทนความรุนแรง จะช่วยเปลี่ยนการเผชิญหน้าให้เป็นการเจรจาและความร่วมมือ

ประการที่สาม คือ การไม่เบียดเบียนด้วยกาย วาจา และใจ ซึ่งเป็นหลักจริยธรรมสากลที่สามารถประยุกต์ใช้ได้ทั้งในระดับบุคคล องค์กร และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ โดยการหลีกเลี่ยงวาจาสร้างความเกลียดชัง การกระทำที่ละเมิดสิทธิ และเจตนาที่มุ่งร้ายต่อผู้อื่น

ผู้เชี่ยวชาญยังเห็นว่า หลัก สติสัมปชัญญะ ในพระสูตรมีความสำคัญต่อโลกยุคดิจิทัล เพราะช่วยให้ประชาชนใช้ข้อมูล ข่าวสาร และสื่อสังคมออนไลน์อย่างมีวิจารณญาณ ไม่ตกเป็นเหยื่อของข่าวปลอม การยั่วยุ หรือการสร้างความแตกแยก

นักวิชาการสรุปว่า หากประชาคมโลกน้อมนำหลัก ศรัทธาในคุณธรรม ความอดทน ความสงบ การไม่เบียดเบียน และสติสัมปชัญญะ ตามแนวทางของปัชชุนนธีตุสูตรมาใช้ในการดำเนินชีวิตและการกำหนดนโยบายสาธารณะ จะช่วยส่งเสริมความเข้าใจระหว่างผู้คน ลดความขัดแย้ง และวางรากฐานของ สันติภาพโลกที่มั่นคงและยั่งยืน

---

English Translation

"The Pajjunna's Daughters Suttas: Patience, Mindfulness, and Non-Harming as Foundations for World Peace"

The First and Second Pajjunna's Daughters Suttas, recorded in the Saṃyutta Nikāya (Sagāthāvagga), present timeless teachings on faith, patience, mindfulness, ethical conduct, and non-violence, offering valuable principles for building lasting world peace.

While the Buddha was residing at the Gabled Hall in the Great Wood near Vesālī, the radiant daughter of Pajjunna, Kokanadā, approached Him with deep respect and praised the Fully Enlightened One. She declared that the Dhamma realized by the Buddha is a truth that can be directly experienced through sincere practice.

She warned that those who reject or ridicule the Noble Dhamma out of ignorance inevitably create suffering for themselves, while those who cultivate patience, serenity, and devotion to the Dhamma attain happiness and fortunate destinations.

Later, Cūḷakokanadā, another daughter of Pajjunna, also paid homage to the Buddha, the Dhamma, and the Sangha. She summarized the essence of the teaching by advising people not to commit evil through body, speech, or mind, to abandon sensual attachment, cultivate mindfulness and clear comprehension, and avoid creating unnecessary suffering.

Applying the Teaching to World Peace

Scholars of Buddhism and Peace Studies explain that these Suttas provide practical guidance for today's world.

Respect for truth and moral values strengthens trust among individuals and nations.

Patience and inner calm enable peaceful dialogue instead of violent confrontation.

Avoiding harm through body, speech, and mind establishes a universal ethic for human coexistence.

Mindfulness and clear awareness help people respond wisely to misinformation, hatred, and social conflict in the digital age.

The Pajjunna's Daughters Suttas teach that world peace begins when humanity embraces ethical conduct, mindful awareness, compassionate speech, and unwavering commitment to truth and non-violence.

---

ชื่อเพลง

ภาษาไทย

"สติและเมตตา...สายฝนแห่งสันติภาพ"

English Title

"Mindfulness and Compassion: The Rain of Peace"

---

เพลง

สติและเมตตา...สายฝนแห่งสันติภาพ

(Mindfulness and Compassion: The Rain of Peace)

Verse 1

ดั่งสายฝนโปรย จากฟ้ากว้างไกล
ชโลมหัวใจ ให้เย็นอ่อนโยน
ธรรมแห่งพระพุทธ์ ส่องทุกผู้คน
หลอมรวมใจตน เป็นหนึ่งเดียวกัน

Pre-Chorus

ไม่ทำร้ายกัน ด้วยกายวาจาใจ
เมตตานำไป ทุกแห่งหน
สติคอยรักษา ทุกผู้ทุกคน
เปลี่ยนความสับสน เป็นความเข้าใจ

Chorus

สติและเมตตา สายฝนแห่งสันติ
ชโลมโลกนี้ ด้วยความปรานี
ละโกรธ ละโลภ ละความอคติ
ร่วมสร้างวิถี แห่งสันติธรรม

จับมือกันไว้ ด้วยความจริงใจ
ต่างคนต่างใจ แต่ร่วมสร้างฝัน
โลกจะงดงาม ทุกคืนทุกวัน
เมื่อเราร่วมกัน ทำความดี

Verse 2

อดทนต่อกัน ไม่ตัดสินใคร
เปิดใจรับฟัง ด้วยความเมตตา
ทุกคำพูดดี เปลี่ยนชะตา
นำพาโลกสู่ ความร่มเย็น

Bridge

ให้ธรรมเป็นแสง นำทางหัวใจ
ให้รักสดใส ก้าวข้ามพรมแดน
ไม่แบ่งเชื้อชาติ ศาสนา หรือดินแดน
เราคือครอบครัว ของโลกใบเดียว

Final Chorus

สติและเมตตา จะนำทางไป
ให้โลกสดใส ด้วยธรรมยิ่งใหญ่
จากวันนี้ สู่วันต่อไป
สันติภาพจะอยู่...ตราบนิรันดร์

---

[คำแนะนำเพิ่มเติมเกี่ยวกับการใช้งาน: ตามข้อจำกัดของระบบ AI ในปัจจุบัน การสร้างภาพที่มีตัวอักษรภาษาไทยอาจจะยังมีความคลาดเคลื่อนของตัวสะกดหรือรูปสระอยู่บ้าง หวังเป็นพื้นฐานของการศึกษาและจะพัฒนาให้สมบูรณ์ต่อไป]

ปฐมปัชชุนนธีตุสูตรที่ ๙
             [๑๓๑] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้
             สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ กูฏาคารศาลาในป่ามหาวัน
เขตพระนครเวสาลี ครั้งนั้นแล เมื่อปฐมยามล่วงไปแล้ว ธิดาของท้าวปัชชุนนะ
ชื่อโกกนทา มีวรรณงาม ยังป่ามหาวันทั้งสิ้นให้สว่าง เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาค
ถึงที่ประทับ ครั้นแล้วจึงถวายอภิวาท แล้วยืนอยู่ ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ฯ
             [๑๓๒] ธิดาของท้าวปัชชุนนะ ชื่อโกกนทา ครั้นยืนอยู่ ณ ที่ควร
ส่วนข้างหนึ่งแล้ว ได้กล่าวคาถาทั้งหลายนี้ในสำนักพระผู้มีพระภาคว่า
                          หม่อมฉันชื่อว่าโกกนทา เป็นธิดาของท้าวปัชชุนนะ ย่อมไหว้
                          เฉพาะพระสัมพุทธเจ้าผู้เลิศกว่าสัตว์ ผู้เสด็จอยู่ในป่า เขต
                          พระนครเวสาลี สุนทรพจน์ว่า ธรรมอันพระสัมพุทธเจ้า
                          ผู้มีพระปัญญาจักษุ ตามตรัสรู้แล้วดังนี้ หม่อมฉันได้ยินแล้ว
                          ในกาลก่อน แท้จริง หม่อมฉันนั้น เมื่อพระสุคตผู้เป็นมุนี
                          ทรงแสดงอยู่ ย่อมรู้ประจักษ์ในกาลนี้ ชนเหล่าใดเหล่า
                          หนึ่งมีปัญญาทราม ติเตียนธรรมอันประเสริฐเที่ยวไปอยู่
                          ชนเหล่านั้น ย่อมเข้าถึงโรรุวนรกอันร้ายกาจ ประสบทุกข์
                          ตลอดกาลนาน ส่วนชนทั้งหลายเหล่าใดแล ประกอบด้วย
                          ความอดทนและความสงบในธรรมอันประเสริฐ ชนทั้งหลาย
                          เหล่านั้น ละร่างกายอันเป็นของมนุษย์ แล้วจักยังหมู่
                          เทวดาให้บริบูรณ์ ฯ

ทุติยปัชชุนนธีตุสูตรที่ ๑๐
             [๑๓๓] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้
             สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ กูฏาคารศาลาในป่ามหาวัน
เขตพระนครเวสาลี ครั้งนั้นแล เมื่อปฐมยามล่วงไปแล้ว ธิดาของท้าวปัชชุนนะ
ชื่อจุลลโกกนทา มีวรรณงาม ยังป่ามหาวันทั้งสิ้นให้สว่าง เข้าไปเฝ้าพระผู้มี-
*พระภาคถึงที่ประทับ ครั้นแล้วจึงถวายอภิวาทพระผู้มีพระภาค แล้วยืนอยู่ ณ ที่
ควรส่วนข้างหนึ่ง ฯ
             [๑๓๔] ธิดาของท้าวปัชชุนนะ ชื่อจุลลโกกนทา ครั้นยืนอยู่ ณ ที่ควร
ส่วนข้างหนึ่ง ได้กล่าวคาถาทั้งหลายในสำนักพระผู้มีพระภาคว่า
                          ธิดาของท้าวปัชชุนนะ ชื่อโกกนทา มีวรรณสว่างดังสายฟ้า
                          มาแล้วในที่นี้ ไหว้พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ ได้
                          กล่าวแล้วซึ่งคาถาทั้งหลายนี้มีประโยชน์เทียว หม่อมฉัน
                          พึงจำแนกธรรมนั้นโดยปริยายแม้มาก ธรรมเช่นนั้นมีอยู่โดย
                          ปริยาย ธรรมเท่าใดที่หม่อมฉันศึกษาแล้วด้วยใจ หม่อมฉัน
                          จักกล่าวอรรถแห่งธรรมนั้นโดยย่อ ใครๆ ไม่ควรทำกรรม
                          อันลามกด้วยวาจา ด้วยใจ หรือด้วยกายอย่างไรๆ ในโลก
                          ทั้งปวง ใครๆ ละกามทั้งหลายแล้ว มีสติสัมปชัญญะ ไม่
                          พึงเสพทุกข์อันไม่ประกอบด้วยประโยชน์ ฯ