Song: Cut the Roots of Attachment Inspired by the Chandaraga Sutta
[Verse 1]
Form that we see, feelings that arise,
Perceptions appearing before our eyes,
Mental formations shaping the mind,
Consciousness knowing what it can find.
Delight and desire, pleasure and craving,
Keep the restless wheel of suffering turning.
Be mindful and see whatever may arise,
Do not let craving rule your mind.
[Pre-Chorus]
Everything arises, everything will change,
Nothing in this world can forever remain.
When we see things just as they truly are,
The mind lets go and travels far.
[Chorus]
Cut the roots of attachment,
Cut the roots of desire,
Form, feeling, perception, formations, consciousness—
Let them go and let the heart be free.
Cut the roots of craving,
Let suffering never rise again.
Like a palm tree with its crown cut away,
Its roots are severed, and it cannot grow again.
[Verse 2]
Do not let the mind make anything its home,
Do not cling to things as “mine” alone.
Whatever appears will pass away,
Wisdom sees clearly without wanting to stay.
Approaching, clinging, resting in the mind,
These are the bonds that keep us confined.
With mindfulness, observe the way things arise,
See their changing nature with awakened eyes.
[Bridge]
We do not have to run away from the world,
We only need to watch when desire unfolds.
Recognize the craving, but do not follow its call,
Mindfulness becomes the light that frees us all.
[Final Chorus]
Cut the roots of attachment,
Cut the roots of desire,
Form, feeling, perception, formations, consciousness—
Let them go and let the heart be free.
When craving’s roots are cut
By mindfulness and wisdom bright,
Suffering fades and the mind becomes free,
Walking toward peace in the Buddha’s light.
[Outro]
Let go, awaken,
Let wisdom arise.
No more clinging,
No more chains.
A peaceful heart
Walks beyond suffering.
The Chandaraga Sutta, found in the Saṃyutta Nikāya, Khandha-vagga, presents the Buddha’s teaching on abandoning attachment, delight, desire, and craving toward the Five Aggregates: form, feeling, perception, formations, and consciousness.
In the first discourse, the Buddha instructed Venerable Rādha to abandon delight, lust, pleasure, and craving for form. The same practice was to be applied to feeling, perception, formations, and consciousness. When these attachments are completely abandoned, their roots are cut off and they can no longer arise again, just as a palm tree whose crown has been cut off cannot grow again.
The second discourse expands the teaching. The practitioner is instructed to abandon not only delight, lust, pleasure, and craving, but also the approach, attachment, foundation, abode, and support of the mind in relation to the Five Aggregates.
The central message is that liberation does not necessarily require escaping from the world. Rather, it requires understanding the mind’s relationship with experience and abandoning the craving and attachment that cause suffering. When the mind no longer clings to the Five Aggregates as “self” or “mine,” the roots of suffering are cut off.
๙. ฉันทราคสูตรที่ ๑ว่าด้วยการละฉันทราคะในขันธ์ ๕ [๓๗๕] พระนครสาวัตถี พระผู้มีพระภาคได้ตรัสกะท่านพระราธะว่า ดูกรราธะ เธอ จงสละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยากในรูปเสีย ด้วยอาการอย่างนี้ รูปนั้นจักเป็นของอันเธอละได้แล้ว ตัดรากขาดแล้ว ทำให้เป็นเหมือนตาลยอดด้วน ทำไม่ให้มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา เธอจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยาน อยาก ในเวทนา ... ในสัญญา ... ในสังขาร ... ในวิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้ วิญญาณนั้น จักเป็นธรรมชาติอันเธอละได้แล้ว ตัดรากขาดแล้ว ทำให้เป็นเหมือนตาลยอดด้วน ทำไม่ให้มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา.๑๐. ฉันทราคสูตรที่ ๒ ว่าด้วยการละฉันทราคะในขันธ์ ๕ [๓๗๖] พระนครสาวัตถี. พระผู้มีพระภาคตรัสกะท่านพระราธะว่า ดูกรราธะ เธอจงละ ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึง ความยึดมั่น อันเป็น ที่ตั้ง ที่อยู่ ที่อาศัยแห่งจิตในรูปเสีย ด้วยอาการอย่างนี้ รูปนั้น จักเป็นของอันเธอละได้แล้ว ตัดรากขาดแล้ว ทำให้เป็นเหมือนตาลยอดด้วน ทำไม่ให้มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา. เธอจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึง ความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ ที่อาศัยแห่งจิตในเวทนา ... ในสัญญา ... ในสังขาร ... ในวิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้ วิญญาณนั้น จักเป็นธรรมชาติอันเธอละได้แล้ว ตัดรากขาดแล้ว ทำให้เป็น เหมือนตาลยอดด้วน ทำไม่ให้มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา.
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น